15279 / 464 . عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ أَخِيهِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّى ، قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ « 1 » ، قَالَ : حَدَّثَنَا « 2 » أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أَحَبُّ الصَّحَابَةِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعَةٌ ، وَمَا زَادَ قَوْمٌ عَلى سَبْعَةٍ إِلَّا كَثُرَ لَغَطُهُمْ « 3 » » . « 4 » 15280 / 465 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ : عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فِي وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 5 » : « لَا تَخْرُجْ فِي سَفَرٍ وَحْدَكَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ ، وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ ؛ يَا عَلِيُّ ، إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَافَرَ وَحْدَهُ فَهُوَ غَاوٍ « 6 » ، وَالِاثْنَانِ غَاوِيَانِ ، وَالثَّلَاثَةُ « 7 » نَفَرٌ « 8 » » .

--> ( 1 ) . في جميع النسخ التي قوبلت : « رجل من بني نوفل بن المطّلب » . وما أثبتناه مطابق للمطبوع والوافي ، وهو الظاهر . ثمّ إنّ الظاهر أنّ المراد من نوفل بن عبد المطّلب . هو نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب قد اختصر في نسبه ؛ فإنّه لم يثبت وجود ابن لعبد المطّلب باسم نوفل . وهذا أمر جدير بالتتبّع لا يسعه المقام . ( 2 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جت » : « حدّثني » . ( 3 ) . في شرح المازندراني : « اللغطة ، بالغين المعجمة : صوت وضجّة لا يفهم معناه ، والمقصود أنّ أكثر كلامهم لغو باطل منحرف عن الصواب . والظاهر أنّ هذا غير مختصّ بالسفر » . وراجع : النهاية ، ج 4 ، ص 257 ( لغط ) . ( 4 ) . الخصال ، ص 238 ، باب الأربعة ، ح 82 ، بسنده عن الحسين بن سيف ، عن أخيه عليّ بن سيف ، عن أبي سيف بن عميرة ، عن محمّد بن موسى ، عن رجل من بني نوفل بن المطّلب ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام . الفقيه ، ج 2 ، ص 279 ، ح 2444 ، مرسلًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . وراجع : الخصال ، ص 201 ، باب الأربعة ، ح 15 الوافي ، ج 12 ، ص 377 ، ح 12132 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 409 ، ح 15125 . ( 5 ) . في المحاسن : + / « يا عليّ » . ( 6 ) . الغاوي : الضالّ ، أي ضالّ عن طريق الحقّ ، أو يضلّ في سفره . قال العلّامة المجلسي : « والأوّل أظهر » ، من الغيّ بمعنى الضلال والخيبة والانمهاك في الباطل . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2450 ( غوي ) ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 397 ( غوا ) . ( 7 ) . في « بح » : « والثلاث » . ( 8 ) . في المرآة : « قوله : والثلاثة نفر ، أي جماعة يصحّ أن يجتزئ بهم في السفر ، قال الجوهري : النفر ، بالتحريك : عدّة رجال من ثلاثة إلى عشرة . ثمّ اعلم أنّ ظاهر بعض الأخبار أنّ المراد رفيق الزاد ، وظاهر بعضها رفيق السير ، فلا تغفل » . وراجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 833 ( نفر ) .